正念融入師生溝通：自我覺察的提升成為更好的彼此
- 黃絢質
- 9月30日
- 讀畢需時 4 分鐘
正念（Mindfulness）與近來海內外教育界積極推展的社會情緒學習（Social and Emotional Learning, SEL）息息相關，尤其是與SEL素養中的自我覺察（self-awareness）特別有關聯。正念係指個人將注意力集中在此時此刻，排除腦中任何想法，屏除一切情緒，不做任何評判，專注於自己的全身，專注於自己對自己的感覺，仔細、觀察、覺知當下正在發生的事情，讓自己與自己、周圍世界相連結（Chahine et al., 2023；Kudesia, 2019；Siswanto & Peni, 2023）。正念，雖然有時會透過靜坐、冥想等活動去進行體驗，但其並非佛教徒才會進行的宗教性活動（Kawahara & Tien, 2025）。儘管至今正念在教育場域的研究仍十分有限，但有研究指出，在教育現場，正念有助於減輕師生雙方的壓力，促進雙方的心理健康（Siswanto & Afandi, 2024）。正念有助於提升個人的專注力，創造心理內在的平靜，亦可提升品味生活的經驗與整體生活品質（Siswanto & Peni, 2023；Sutanto & Immanuela, 2022）。甚至，也有研究者實施以正念為基礎的SEL課程，發現該課程能顯著提升參與者的正念、自我關懷與生活滿意度（Wu & Qin, 2025）。
承上所述，結合在「正念溝通：在衝突、委屈、情緒勒索場景下說出真心話」（吳宜蓁譯，2024）一書中論及的重點，當正念融入校園中的師生溝通時，教師與學生，在表述自身意見前，首先要覺察自身所想、知道自己在講什麼、為什麼要這樣講…等。師生雙方必須先處在正念這種著重專注於此時此刻的狀態，才能理解彼此溝通的內容。此外，師生雙方在對話前，要善用自我覺察，覺知彼此的關係，決定何時說話與要說什麼話、要怎麼說話，以及何時聆聽與要怎麼聆聽。假如當下個人選擇「聆聽」，即個人覺察到自己的衝動，但卻不採取行動。
舉例來說，某生因為在打掃時間被老師看到他跟同學在打鬧，而被老師責罵。該生想為自己辯駁說其實是同學主動來找他，跟他嘻笑玩鬧，他不是故意不認真打掃，而是不知該如何拒絕同學的玩鬧，擔心對方以後不理他。但當該生要脫口辯解前，或許可以先「停頓」一下，覺察一下當下彼此關係的狀態（老師和學生都正處情緒不滿，對對方有負面意見的狀態），想想，現在這個時機點，急著為自己做辯解，是否合適？倘若自己選擇現在先不急著以「說話」去反駁老師的責罵，以免讓老師覺自己為自己的不當行為找藉口而更心生不快。而是待幾小時後或等隔天，等老師和自己的情緒皆較緩和後，再用書寫或口述的方式，去解釋事件的原委以及自己的想法與感受，會不會反而較為合適呢？另一例是，某生因某事心情沮喪而口語頂撞老師，惹怒了老師。話趕話的情況下，雙方皆易衝動講出一些傷人的話語。此時，倘若雙方都能稍作停緩，先將注意力拉回自己的呼吸節奏上，專注於當下彼此狀態。如此一來，「停頓」，正是正念幫助他們在衝動和反應間的一項緩衝，讓學生和老師的溝通上，有了更多的選擇。
圖1
正念溝通
此外，Kuyken（2024）指出，正念包含三個關鍵：
一、跟自己的內心當朋友（Befriending your mind）：
讓自己跟自己的內心友好相處。例如：對自己感到有興趣的、支持自己的、關懷自己的。
二、用你的價值去引導你自己（Using your values as your compass）：
釐清什麼對自己是重要的，覺察什麼對自己是有意義的。個人認定的價值（例如：健康、助人、自由），是正念的基礎。
三、覺醒與注意（Waking up and paying attention）：
自己覺察在一天之中，有多少時間覺知到此時此刻、感受當下活生生的狀態。引導個人想要的生活，亦即醒來後要隨時保持專注。
另方面，在2025年八月美國心理協會（American Psychological Association, APA）研討會上，Kawahara與Tien（2025）提及，在學校裡，教師可鼓勵學生隨時慢下來（slow down），注意發生在自己身邊的任何事情，提升自我覺察。比如說，教師詢問學生「你現在正在專注於什麼呢?」、「我們要如何經驗著此時此刻的狀態呢?」。透過這些促進自我覺察、自我反思的問題，師生雙方不帶任何評判角度去覺知、體驗當下的關係，在「何時說話、如何說話」、「何時聆聽、如何聆聽」之間，去做抉擇，而不急於一時地責難或質疑對方，練習如何讓彼此的交流互動上，擁有更多的選擇、彈性空間，邁向良性的師生溝通循環。畢竟，正念主張自己的行動取決於自己（I own my actions.）。正念的訓練，可培養師生在校園的人際溝通上，讓彼此成為更好的自己。
圖2
正向師生溝通
參考資料
Chahine, A., El Zouki, C. J., Mhanna, M., Hallit, S., & Obeid, S. (2023). Association Between Time Perspective and Metacognition Among Lebanese Adults: the Mediating Role of Mindfulness. BMC Psychiatry, 23(1), 1-17.
Kawahara, D., & Tien, L. (2025, August). Buddhist psychotherapy: Connecting early Buddhism to mindfulness and western psychotherapy. Paper presented at the annual convention of the American Psychological Association, Denver, CO.
Kudesia, R. S. (2019). Mindfulness as metacognitive practice. Academy of Management Review, 44(2), 405-423.
Kuyken, W. (2024). Mindfulness for life. Guilford.
Siswanto, D. H., & Afandi, M. M. (20924). Analysis of the Implementation of Mindfulness in Senior High School Students' Learning. Asian Pendidikan, 4(1),79-85. https://doi.org/10.53797/aspen.v4i1.9.2024
Ministry of Education. (2023). School rolls [Time Series Data for Trend Analysis 1996-2023]. Education Counts.
Siswanto, D. H., & Peni, N. R. N. (2023). Publication Trend on the Plomp Development Model in Mathematics Education. Asian Pendidikan, 2, 71-80.
Sofer, O. J.（2020）。正念溝通：在衝突、委屈、情緒勒索場景下說出真心話（吳宜蓁譯，2024）。究竟。（原著出版於2018年）
Sutanto, S. H., & Immanuela, G. (2022). Understanding mindfulness for high school students. Devotion: Jurnal Pengabdian Psikologi, 1(1), 11-20.
https://www.researchgate.net/profile/Sandra- Sutanto/publication/360996568_Mengenal_Mindfulness_Bagi_Siswa_SMA/links/62972b45c660ab61f85699c3/Mengenal-Mindfulness-Bagi-Siswa-SMA.pdf
Wu, Y. & Qin, L. (2025) Enhancing wellbeing among pre-service teachers through a mindfulness-based social and emotional learning curriculum: a quasi-experimental study in China. Front. Psychol. 16:1405676. https://doi.org/10.3389/fpsyg.2025.1405676
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黃絢質（2025年9月30日）。正念融入師生溝通：自我覺察的提升成為更好的彼此。教育新知國際串聯。https://www.gel-net.com/post/202509-01
